Travail collectif

2021. Journal an 3, n°4. Tenir bon, tenir compte (L1, L2).pdf

Voici des enregistrements et documents relatifs aux échanges que nous menons dans des séances de travail collectif.

Attention ! Cette page est restaurée dans sa grande majorité. Manquent cependant quelques descriptions de la saison hiver/printemps 2022: si certaines participantes les avaient récoltées, merci de me les envoyer!

 

Voici différentes séances de nos séminaires. Elles sont mises à la disposition pour réécoute des différentes praticiennes, du moment, ou d’après, ou d’ailleurs. Chacune des participantes a donné son accord oral pour publicisation, lequel ne figure pas toujours dans l’enregistrement. Toute remarque par l’une d’elle serait, par déontologie, immédiatement prise en compte.

Ces séances constituent des traces de nos pas. Le chemin se fait en marchant, dit l’autre (Antonio Machado en l’occurrence). La marche peut être maladroite, revenir sur ses pas, elle erre, parfois saute et file. La voici.

À qui viendrait sur cette page sans avoir soi-même participé à l’inscription de ces efforts, il est demandé l’éthique minimale de la discrétion et du respect de toute visite dans un atelier artisan, où l’on n’entre pas pour juger, ni croire que regarder du dehors suffit à savoir de quoi il en retourne du sens qu’ont à être là des sujets engagés à tâtonner ensemble, coopérativement. La pertinence se cherche, elle aussi, sans nulle certitude de se trouver. Le cheminement et ses échouages possibles ne se peuvent court-circuiter par une quelconque ironie, sans y perdre bien plus que le risque de se perdre : le risque de ne rien risquer. Avant que de se dire style, un essai s’assume et vaut méthode, laquelle ne saurait nullement s’achever en un artefact leçonneux.

De façon générale, chaque séance de chaque groupe pourrait « faire penser » à d’autres séances d’autres groupes, d’autres singularités. On peut dire que l’ensemble de toutes les séances qui se trouvent sur cette page, et dans ce site, et dans des ailleurs multiples, forment un réseau, toujours en construction : pas seulement parce que c’est la loi du discours informatique et de l’ère multimédiatique, mais parce que, de fait, et sans attendre une quelconque « révolution anthropo-technologique » (ou gadget approchant pour éditos branchés cherchant des causes au mutisme de votre fille), c’est ainsi que cette progression comme par capillarité, par « rhizome », par rencontres incalculables, mais pas ratées, par collusions jamais banales, est tout simplement la moindre des choses, la seule possibilité de vivre, voire de survivre, depuis longtemps, pour les praxis tâtonnantes, précaires, jamais complètes, qui essaient de ne pas trop s’ignorer les unes les autres, et de trouver dans des présences autres les énergies nécessaires pour redonner du sens à l’effort d’exister, de ne pas crever par l’asphyxie de l’isolement.

Un point sur les recueils de textes 2022-2023

Mardi 25 octobre, faute de mieux (je n'ai pu répondre à beaucoup de gens), et pensant faire un beau partage (les maladroits sont plus dangereux que les méchants, disait Valéry), j'ai proposé de rendre accessible ici les recueils de nos textes libres produits en 2022-203, dans le cadre de la licence et du mastère. Nous en avions parlé en conseil, et je pensais que, comme les années précédentes que j'avais évoquées, il était clair que, sauf demande, les autrices seraient d'accord pour leur publication et le dépôt sur ce site (de quoi ne pas repartir dans l'oubli d'un agenda académique). Ce point n'a pas été assez clair, et plusieurs m'ont écrit pour me demander d'ôter leurs textes de ces documents téléchargeables. Avant tout je présente mes excuses pour ce quiproquo et les inquiétudes ou gênes engendrées, et nous serons désormais beaucoup plus clairs lorsque nous délibérerons en conseil. Mais surtout, j'ôte pour les deux semaines qui viennent les liens hypertextes qui permettaient d'avoir accès à ces documents: ainsi, j'attends que d'autres personnes, éventuellement, me fassent part de leur désir d'ôter leurs propres textes de ces sélections. Je reviendrai vers chaque groupe début novembre pour voir ce que nous décidons: et ce, afin de ne pas commettre, en plus d'une maladresse indélicate, une erreur éthique. Cela étant dit, je laisse le paragraphe que j'ai rédigé hier :

Voici la livraison, vendange tardive (ou vigneron débordé), de l’an 4 du Journal né des enseignements que je propose à Paris 8, et qui se construit par l’accumulation des albums de textes libres produits durant nos différents séminaires, soit de licence Dans nos actes éducatifs, du sujet, soit de mastère. Concernant le mastère, voici la série Tracées, des séminaires Sens, éthique et pertinence & Sémiotique, pratique et clinique du mastère en chair en voix, et des séminaires de l’Institut d’études à distance Apprendre et s’éduquer hors et aux marges de l’école , Langue, sens, éthique et pertinence, et Sens, éthique et pertinence. Je les mets à disposition ici, en attendant que la page des séminaires soit rétablie dans son intégralité.

Analyse institutionnelle

Dans le cadre de ce séminaire, plusieurs séances sont organisées, afin de donner parole à des praticiennes de l'analyse institutionnelle. C'est la première année que j'ai l'occasion de co-animer ce séminaire avec mes deux comparses d'Experice, Valentin Schaepelynck et Florent Gabarron-Garcia, que je salue ici. Cette année, durant trois séances, sont accueillis Jean-Claude Polack et Linda de Zitter (cette séance se trouve exclusivement sur le site du séminaire IED), puis Frank Drogoul et Didier Petit, amis psychiatre et pédopsychiatre avec qui, entre autres, je co-anime le DU de Psychothérapie institutionnelle et psychiatrie de secteur de Paris 7; une troisième et dernière séance est encore en cours de construction, et aura lieu le 5 décembre.

Sémiotique et esthétique (séminaire satellite)

Voici une nouvelle lancée... Sémiotique, esthétique, phénoménologie: un chantier pour plusieurs d'entre nous.

  • 2022.11.08. CoopÉ, satellite. Sémiotique, esthétique. Leroux&al. Roulot, Maldiney, schizophrénie, secondéité pure, esthétique des rythmes
    Avec la venue de Déborah Leroux à Paris, nous avons décidé de faire une série de journées de travail autour de la photothérapie, de la psychanalyse et des outils de la psychothérapie institutionnelle, c’est-à-dire la sémiotique peircienne et la phénoménologie psychiatrique, et parmi elle, tout particulièrement la pensée de Henri Maldiney à cheval entre esthétique des arts et pensée de la folie. La schizophrénie entendue comme « secondéité pure » constitue l’apport peut-être le plus emblématique de Danielle Roulot à la « topique de la psychothérapie institutionnelle », comme Oury décrivait l’enjeu théorique du GTPSI : clinique extrêmement profonde de la folie, fulgurance dans la convocation de la sémiotique peircienne, méditation profonde de la phénoménologie du pathique et de ses abîmes — ces « paysages de l’impossible », titre de l’un de ses (tous grands) livres —, attention à ce que l’art et le langage, ici celui de Cézanne, peut dire de l’humain. Ce jour, nous nous sommes plongés au cœur de l’hétérogénéité clinique et théorique de la psychothérapie institutionnelle : suffisamment disparate pour s’accorder à la disparité subjective présente dans le milieu institutionnalisé, apte à accueillir les êtres abîmés dans la qualité appropriée d’un « transfert dissocié », mais suffisamment méditée, analysée, reprise, pour que l’éparpillement réel de la folie puisse faire naître une hétérogénéité habitable et bâtissable — et dans ce bâtir, l’outillage théorique est aussi fondamental, pour peu qu’il accepte d’être traversé de désir, trans-formé par les bourrasques de la vie quotidienne, les pressions lourdes de l’établissement ou basses de la psychose (Moy, qui suis agité d’une fureur plus basse…). Cabossé, au risque de l’angoisse : savoir encaisser.
    Cette réflexion n’a rien d’un « objet » pour nous : cette présence nous convoque et vient déborder sur notre propre aire d’engagement, c’est-à-dire l’articulation de notre propre parole, de notre propre savoir. Comment être à la hauteur d’un tel « objet de discours » dans la tenue de notre propre énonciation ? Quand on aborde à une telle aire de la singularité, y compris dans ses figures les plus effondrées, comment ne pas se tromper d’épistémologie, c’est-à-dire indissociable de logique et d’éthique ?
    Dans cette ambiance, encore très marquée par la polarité freudienne et clinique d’une bonne part des participantes, n’en entame pas moins une ouverture ou un virage, désiré depuis longtemps (du moins quant à moi !) vers la phénoménologie et l’esthétique. Ce séminaire satellite, proposition abductive, espère pouvoir être le lieu d’un tel essai, et plusieurs voix, ce jour, ont porté une telle mélodie dans l’opéra de quat’sous dont nous avons improvisé (pas tant que ça pour Déborah !) l’écriture d’un nouveau petit tableau.
    Tout cela se trouve dans nos longues heures d’échanges. À tâtons, nous construisons.
    Parler de l’esthétique du rythme, mais aussi et avant tout de l’espace morcelé, abismal et cependant lieu devant être tenu pour la possibilité d’un paysage, fût-il « paysage de l’impossible », cela me fait penser à ce que nous tentons de faire ici. Cette longue séance du mardi 8 novembre 2022 s’est tenue à cheval entre une salle de Campus Condorcet (réservée par les bons soins de notre complice Pascal Nicolas-Le Strat, que l’on voit venir nous faire signe à un moment !), et les quatre coins de la géographie éparpillée, et cependant reliée, de notre petite bande, où Manille, Kyoto, Loupian, Nouméa, une classe d’Athènes, Aubervilliers ou un petit village du Limousin sont aussi loin, et aussi proches, d’un tissu qui n’a pas de centre. Un tissu qui n’a que des bords, fonction de bordage et de bordure, donc de passage et de contenance, suffisamment pas trop, pour permettre à chaque foyer de subjectivité de savoir qu’un décentrement est possible, qu’il est possible de sauter du coq-à-l’âne sans craindre de tomber dans l’anomie d’une audition froide et sans désir d’écoute, ou dans le vertige d’une parole où l’autre ne serait pas là, possible rivage, possible reprise. De quoi tâtonner dans l’abductif, ensemble — coopérer, autrement dit — : et donc se donner le droit de trébucher, de se casser la pipe, d’oser sortir dans ce dehors apprivoisable parce qu’envisageable, c’est-à-dire se présentant sous le signe de visages, qui ne cachent pas l’angoisse sous les figures imposées d’un discours établi, mais qui la laissent transparaître au travers de traits toujours changeants, toujours singularisants, qui témoignent de ce que, de l’angoisse, on peut aussi faire existence. Cette fonction de portance semble avoir encore été là, cette fois autour de Déborah, qui d’ailleurs le dit à un moment : « Là, je sens que je me lance sans trop être sûre, dans l’abduction, mais qu’il faut que vous repreniez » — signe tout de même qu’un certain taux de confiance dans la loi du groupe doit régner suffisamment… C’est pour cela que l’an dernier, j’ai intitulé certaines de nos séances « Unetelle & friends », en écho à ces disques où on sent que le copain mis en avant y va with a little help from my friends, comme dirait Ringo — « Au bois d’mon cœur, y’a des copains », comme dit Brassens. Mais mettons de la distinction et ne mélangeons pas tout les registres. Le cœur n’a pas besoin d’être là pour coopérer, et c’est bien pour ne pas avoir besoin d’un idéal trop consensuel qu’on organise une coopérative. Mais il y faut tout de même une dimension de philia, suffisamment-pas-trop comme dit tonton Donald : disons que, dans notre travail intellectuel, dans notre désir opérotropisé, il y faut la construction sérieuse d’une aire où connivence et conflictualité ont voix au chapitre.
    Un tissu de relations qui peut aussi autoriser une fonction de recoin et d’alvéole (selon la qualité de l’ambiance, une « visio » peut être intrusive et dangereuse, ou au contraire une façon de pouvoir accueillir l’autre dans notre paysage, salon, cuisine, salle de soin ou étude ; fermer la vidéo, ou le son, se donner le droit de se lever et marcher, de faire la cuisine, de regarder un peu, pas trop, autre chose sur son écran, tout cela a un normal droit de cité : écoute flottante, qui n’est pas non plus tout à fait à côté de la plaque en ce qui concerne nos échanges…).

Coopérative d’écriture

Voici un nom commun pour nommer ce rendez-vous où nous tentons de partager nos boîtes à outils, nos créations, nos problèmes, nos angoisses, nos désirs. De quoi respecter et étayer nos tâtonnements au travers des mots, pour arriver à une parole que chacune puisse signer de son nom propre, singulièrement.

Cette section a d’abord accueilli les enregistrements de différentes séances de discussion, issues de séances diverses de travail depuis 2020. Ces moments sont constitués essentiellement un moment d’échange précisément consacré au travail d’une ou d’un collègue, accompagnant sa recherche en cours ou envisagée. D’autres séances de réflexion sur ce que peut être l’écriture, ou plus fondamentalement l’élaboration de ce qui peut advenir, aussi, comme écriture. On pourra se reporter aux différentes séances des séminaires de cette page, mais également dans les pages Invites des autres régions de ce site (entre autres ici). Dans l’Invites de la présente partie, une réflexion s’est partagée le 12 novembre 2020 autour des lieux d’écriture, d’inscription et de partage liés à Experice, et donc autour de l’accueil qui y est fait à des paroles et des écritures en train de se tracer, de s’essayer.

Depuis juillet 2021, nous tentons de nous retrouver au moins tous les mois, en gros. Appuyant cela, Evi Gatou et Maelys Mercier, que nous remercions vivement, ont créé un lieu partagé où nous pouvons déposer des documents,informations, documentations et autres outils de travail à partager.

N.B. Les textes des discussions (pour les dernières visios en zoom) sont temporairement non disponibles sur ce site, je les mets sur le gougueuldraïve.

Prochaine séances : jeudi 17 novembre et vendredi 9 décembre, de 10h à 12h.

Quant à nos séances mensuelles, jusqu’à décembre, nous maintenons l'alternance jeudi/vendredi, mais à partir de janvier, nous avons décidé de prévoir une alternance avec un autre jour (voire un autre horaire), pour permettre à plusieurs d’entre nous de pouvoir y assister.

Prochaines séances le samedi 7 janvier et le jeudi 2 février 2023, de 10h à 12h.

Automne 2022-été 2023

Automne 2021-été 2022

  • 2022.06.10. CoopÉ. Vérité, Rival & al. Arrêt du bus clandestin, analyse institutionnelle filée de notre voisinage
  • 2022.05.28. CoopÉ. Bourcier. Renfort d'écriture. Logiciel de composition et mise en page Latec
  • 2022.05.20. CoopÉ. Dostrevies, Schiavone, Eschmann, Rival. Ecriture, faire collectif, outiller la conscience, questionner l'inconscient, fonction d'analyse et discours maître
  • 2022.04.22. Renforts d'écriture. Bidabad, Kanté, Mercier, Slimane. Quoi de neuf. Commencer d'écrire, fiches de lecture, nos visios
  • 2022.04.21. CoopÉ. Dostrevie, Prévôt. Écrire le partage des puissances. Matérialisme historien et analyse des discours des manuels d'histoire, Europe 1850-1950
    Une magnifique séance que nous ont offert Laetitia puis Cédric. Autour de l’écriture de Laetitia, se rattache la réflexion de fond qui, en fin de compte, reste le cœur éthique de ce que nous faisons là, dans cet essai de coopération : la fonction de maîtrise, fonction-maître, qui est TOUT SAUF l’imposition imaginaire d’une figure de maître (ou maîtresse), et à rebours, à rebrousse-poil de tout statut de maître (et il est vrai qu’à l’université, rien ne va moins de soi…). C’est de cela que nous reparlerons le 20 mai.
    Autour de la parole et de la pratique de Cédric, c’est encore autre chose qui s’est ouvert, comme en ont témoigné les échanges : en quoi l’historialité est une dimension anthropologique fondatrice, qui nous a tant parlé tout au long de la présentation des tâches concrètes de l’historien en Pataugas, comme le dit notre ami Denis Morin. L’historialité subjective, ou culturelle, mais aussi le matérialisme historien (pas seulement historique…), et toute la réflexion politique, éthique, autour de ce que peut dire un discours, une image, du texte… y compris dans son non-dit, dans son refoulé… Bref, autour du travail de Cédric, un étoilement de nos questionnements.
    Digne pendant de cette présentation, je suis heureux de partager un bonus, une deuxième séance à écouter également, car Cédric (puis Denis, en fin) y laisse déployer, comme coup de main à un ami, tout ce sur quoi aujourd’hui, il n'a pas eu d’autre choix que de passer vite:
    2022.04.06. Nicolle, Prévôt, Morin, Laffitte. Archives psychiatriques de Ville-Evrard, histoire et herméneutique matérielles.
    Il s’agit de la rencontre que j'ai récemment organisée entre Cédric et Denis, et Dimitri Nicolle, clinicien qui nous vient de l’autre ambiance majeure de notre petit monde, celui du DU de Psychothérapie institutionnelle et Psychiatrie de secteur, et qui a découvert à l’hôpital de Ville-Évrard un TRÉSOR psychiatrique, désirant savoir comment ne pas le laisser repartir au néant.
    Enfin nouveau satellite de notre CoopÉ, une troisième séance sera sans doute organisée bientôt, une petite (demi-)journée d’étude autour de ces objets, gestes, questionnements que la guise historienne de nos amis nous aident à nommer, repérer, relancer dans nos propres méthodes. Miam !
  • 2022.04.15. Clinique institutionnelle, 2. Transmission, traduction. GTPSI, PI, Lacan, phénoménologie. Vide et négativité
  • 2022.03.18. CoopÉ. Souchard, Ianni. ATD Quart-Monde, produire une pertinence, savoir comme rencontre, accueil et partage
  • 2022.03.17. CoopE. Clinique et traduction institutionnalisantes, 1. Miwaki, Legrain & al.
  • 2022.03.11. CoopÉ. Renforts d'écriture. Bourrider
    Voici notre premier rendez-vous autour des questions de mise en forme de nos écritures. Un peu « fourre-bourre », pêle-mêle, nos premières questions viennent alimenter le chaudron (ou le bourrider comme le disent les paissels ajudaires d’Aprene, le centre de formation des Calandretas occitanes). De ce chaudron, nous tirerons régulièrement nos questions, et tenterons de les traiter au fur et à mesure de nos séances. Voici donc une proposition de classement de structures à partir de l’état initial du texte de Kakou (merci de nous l’avoir laissé utiliser, alors que depuis, elle l’a bel et bien récrit). Ce document intègre les éléments du « ramasse-miettes », métier tenu aujourd’hui par Clothilde, que nous remercions. Peu à peu va se structurer notre programme de travail, qui d’ores et déjà comprend, à la demande d’Adriana, un travail sur la syntaxe de la phrase. Au moins avons-nous commencé par un moment de grande joie et de grands pleurs, à partir d’une note aux enseignants rédigée sous l’autorité de monsieur l’Inspecteur d’Académie de la Loire, bourrée (la note, pas la Loire) d’erreurs d’orthographe et d’usage (voici le texte, issu du Canard enchaîné). De quoi faire entrée, ensuite, dans le cœur de nos questions : la langue, ça s’utilise. Plus ou moins correctement. Et quand on veut se situer dans le subversif, il faut d’autant plus savoir situer les cadres, leur sens, leur logique interne, et la part légitime de discipline sans disciple qu’est le fait d’être libre sujet d’une langue. Également, le document de classement des erreurs inspiré de Nina Catach. Enfin, et surtout, les exercices créés avec des collègues anciens enseignants-stagiaires de l’IUFM de Beauvais.
  • 2022.02.17. CoopÉ. Coll., institution, monographie, sens du précaire
  • 2022.02.05. IED, rassemblement. Ecriture, accueil collectif de Kante, Allegret-Taillez, Gually Blanco
    Cette séance a été le pot d’accueil de nouvelles venues, un beau moment sans prétention, mais pas sans sensibilité ni intelligence, singulières autant que collectives, partagées en tous les cas. De ces moments où s’écrit, si jamais cela effectivement existe, ce dont coopérative d’écriture tente de nommer le tâtonnement et la co-errance.
    Comme un écho, en duo, à cette après-midi partagée, voici, parmi plusieurs autres, le moment de travail que nous avons partagé avec José Vicente, au sujet de son projet de rechreche-action, mais aussi, plus généralement, sur les tissages que nous pouvons espérer voir opérer un fertile métissage entre poiesis et praxis : 2022.02.09. Gualy Blanco. Entretien de travail, rigor del andar. Cette séance est là, un tout premier pas sur un certain chemin, celui qui se fait en marchant, que se hace al andar, dans une logique vague, abductive, téléotique (cf. infra, le début de la séance du 4 février 2022 du séminaire Sémiotique, pratique, clinique).
  • 2022.02.03. CoopÉ. Moulinette sémiotique. Castillo & friends, 1. Saya afrobolivienne, nature et culture, politique, sémiotique
    & 2022.02.18. CoopÉ. Moulinette sémiotique. Castillo & friends, 2. Saya afrobolivienne, triadicité ethnographie, clinique, sémiotique. Molinié-Peirce, abduction amérindienne
    & 2022.02.14. Castillo, Ruiz. Saya afro-boliviana, antropologia
    & 2022.04.12. Castillo, Laffitte. Sémiotique, clinique, horizon d'anthropologie culturelle
    Dans la suite des séances dites techniques, cette fois, nous nous nous retrouvons autour, non pas d’un texte, ni d’un outil, mais d’une méthode et d’un objet en cours d’émergence, ceux de Jhon. La première séance a été coupée par erreur, et nous avons attendu, pour la publier, que puisse se boucler la réflexion restée inachevée. La seconde séance est venue ainsi reprendre un dialogue entre Jhon et notre amie Adriana Parra. Mais notre discussion reprend également dans sa tresse, et c’est tant mieux, d’autres fils issus de séminaires tenus entre temps, et tout particulièrement Sémiotique, pratique, clinique (cf. infra). Ainsi cheminent à la fois les paroles des unes et des autres, et l’aire de discours, et le (mi)lieu commun de notre machine à cogiter. Une troisième séance de discussion a lieu le 15 avril, où nous suivons le cheminement en sémiotique de Jhon.
    Et puis, une ouverture fondamentale à mes, à nos, yeux, un pendant anthropologique à nos entretiens : voici la toute première séance de travail que Jhon a eu avec notre collègue bolivienne Adriana Gloria Ruiz Arrieta, anthropologue de l’Université San Francisco Javier, à Sucre et codirectrice de la thèse de Jhon. Je suis particulièrement heureux d’accueillir ici, pour la première fois, une parole venue de cette terre bolivienne si chère à mon cœur, et portée par nos deux collègues. Une langue, une ambiance, et une pertinence complémentaire, transversale, qui donne ainsi à notre CoopÉ son naturel, et attendu, décentrement d’ambiance, de langage, d’humeur. Disons que notre CoopÉ décidément s’enracine de façon multiple et sans aucune préméditation dans les lieux qui font sens ; dans notre bistrot ou notre moulin, les langues, les cultures, les politiques, les mondes affectifs et imaginaires enrichissent ce qui demeure, précaire, simplement une possibilité de ne pas rester trop seules.
  • 2022.02.02. CoopÉ. Boursier. Zotero, bibliographie
    Lors du conseil du 20 janvier (cf. infra), nous avons décidé de lancer de petits séminaires satellites à notre arrêt d'autobus mensuel. La moulinette autour du texte de Kakou (cf. infra) a lancé la série des séminaires dits techniques. Servane, que nous remercions, a elle aussi battu le fer tant qu'il était chaud, et nous a proposé cette séance autour d’un outil, et comme toujours, s’y est inscrit bien d’autres lignes de partage.
  • 2022.01.27. CoopÉ-L2. Moulinette écriture. Adjloua & friends
    Notre premier moment, tâtonnant, pour travailler ensemble autour d'un texte que Kakou a partagé avec nous. Une autre figure de l’accueil, dans le partage, une évidente projection de nos vécus d’écriture sur la réalité, radicalement singulière par ailleurs, du texte de notre amie. Un premier essai d’approcher la parole de l’une d’entre nous, du scrupule, et, je l’espère, un moment qui laisse à désirer, pour envisager d’autres voies de travailler nos écritures, surtout pas de grande messe, pas de cours de formatage, mais cette moulinette comme l’appelaient les membres de Genèse de la coopérative, le groupe de Pédagogie institutionnelle quand elles élaboraient une monographie, et comme y ont été formés nos amis Corina Lhéritier et Patrici Baccou, que nous avons accueillis en décembre 2022.
  • 2022.01.20. CoopÉ. Conseil, séminaires satellites. Elbounaamani, défiger le quotidien éducatif du secondaire
    Cette première séance de 2022 est ici reproduite avec, exceptionnellement, son Conseil où ont été proposés les premiers séminaires satellites, dont le détail sera précisé dans le draïve par le document de secrétariat rédigé par Evi Gatou.
  • 2021.12.17. CoopÉ. Souchard, Ianny, Vérité. ATD Quart-Monde, écriture, pertinence, dignité
    « Le contraire de l’espoir, ce n’est pas le désespoir, c’est le courage », dit l’autre. Notre coopérative d’écriture a eu l’honneur d’accueillir Alain Souchard, qui travaille à ATD Quart-Monde. Je laisserai Jérémy Ianni, son ami et ancien collègue, présenter cette séance. Peu de mots, quant à moi, sinon : merci.
    Je me contenterai de donner ici les quelques éléments de lecture ou de référence qui ont émaillé notre rencontre. La thèse de Geneviève Defraigne Tardieu « L’Université populaire Quart Monde : la construction du savoir émancipatoire » ; une présentation de la vie et de l’œuvre de Joseph Wresinski, fondateur d’ATD Quart-Monde et le numéro de la Revue Quart-Monde qui lui est consacré ; Le numéro « Écriture de vie » de la Revue Quart-Monde ; des précisions sur les gens qui s’engagent ; l’exposition « Photos de bouts de monde » éclairant les liens que peut entretenir la photographie avec le souci d’écriture, d’inscription, de publicisation des réalités humaines. Et, en écho, Résistance et travail de rue, ouvrage dirigé par Marie-France et Raymond Négrel, autour des maraudes à Marseille (et s’inspirant de la psychothérapie institutionnelle).
    À écouter d’urgence, à réécouter tout de même. Nul n’entre ici s’il ne s’est purgé du « Soyons positifs »… Bonne façon d'accueillir, aussi, dans notre CoopÉ.
  • La séance du 18 novembre 2021 sera bientôt mise en ligne. J’ai des difficultés à la transcrire en un format lisible. Oups !
  • 2021.10.23. Deulceux & al. CoopE, rassemblement METLV IED, Recherche et Journal. Sandrine est couturière. Enseignante dans le secondaire professionnel, elle est aussi une bricoleuse de la tenue du journal, et plus particulièrement dans le cadre du travail de recherche. Nous avons eu le plaisir de partager avec elle un regroupement à Saint-Denis, dans le cadre du mastère à distance, un jour que ces distances n'allèrent pas plus loin que deux tables mises ensemble pour créer un lieu d’échanges.C’est l’art de la reprise (art de reprendre, de repriser, de réagencer sans perdre fil) que nous avons pu avec elle voir se tisser dans tout son empan.
    Ce fut une belle séance de travail : grâce à elle, nos matières, nos expériences et nos questionnements furent mis au travail au prisme de l'outil du journal personnel. Sont ainsi évoqués dans cette séance différentes actions de recherche.
  • 2021.10.09. CoopÉ, section française de l’Afirse. Bouvarel, Lerbet & al. Nos cliniques, pratiques et recherches sous le signe de l’anthropocène — notes de discussion.
    Voici une séance, décidée rapidement, et rondement menée, au point que nous n’avons pas pu prévenir tout le monde de la CoopÉ (désolé…). Cette réunion, envisagée lors de la séance du 1er octobre dernier, a réuni Éline Bouvarel, Clothilde Jouzeau, Marie Eschmann, Francesca Riva, Valérie Roy, Cédric Prévot et Pierre Johan Laffitte, et surtout, pour la première fois parmi nous, Frédérique Lerbet, qui organise le colloque de l’Afirse, La recherche en sciences de l'éducation dans le contexte de l’anthropocène, et que nous sommes heureuses d’avoir accueillie. Pour rappel, ce colloque a lieu au Campus Condorcet les 12 et 13 novembre 2021, et est ouvert gratuitement pour les membres d’Experice (notre laboratoire, dont Frédérique est depuis lontgemps membre, coorganise le colloque avec la section française de l’Afirse). Servane Boursier, excusée pour cette réunion (mais présente dans les interventions des quelques-unes parmi nous !), est également l’une des organisatrices de ce colloque.
    Nos cliniques, nos pratiques, notre recherche, dans une écologie fidèle au triple souci de Guattari, psychique, social et environnemental… Une façon, aussi, de questionner le sens, l'éthique, la pertinence de ce que nous tentons de faire, dans l’abductif et le tâtonnement, au sein de notre coopérative d’écriture.
  • 2021.10.01. CoopÉ. Rival, Bouvarel. Clinique, institutionnalisation, écriture
    Catherine Rival et Éline Bouvarel sont cliniciennes, questionnent le fond et le quotidien de l’accueil des subjectivités souffrantes, tant dans leur psychisme que dans leur chair (le corps n’est pas que bidoche, ligaments et neurones). Cette séance a permis de remuer un nombre considérable de questionnements et de soucis, tant sur le plan du quotidien clinique ou pratique, que sur le plan de la transmission de cette complexité, en particulier par l’écriture. La clinique ne se réduit pas à de la psychopathologie : les échos ont été nombreux parmi celles d’entre nous qui travaillons dans, ou avec, les structures sociales, culturelles, etc. Il faut noter que notre séance a pour horizon la participation, pour certaines d’entre nous, au colloque La recherche en éducation dans le contexte de l’anthropocène (12-13 novembre 2021, à Campus Condorcet, entrée libre pour les masterantes et doctorantes d’Experice).
    Noter également que des variations se font jour dans nos modalités d’échanges, d’écoute, d’écho. Peu à peu, notre coopérative d’écriture tâtonne, se cherche, et c’est un signe sinon rassurant, au moins rassérénant. En tout cas, devient de plus en plus sensé de donner accès également aux échanges écrits postés en parallèle aux échanges audiovisuels. (Non, on ne me fera pas dire tchateus, scrogneugneu!)
  • 2021.09.10. CoopÉ. Hashimoto, ergothérapie, psychiatrie japonaise, psychothérapie institutionnelle
    La séance a été l’occasion pour Kazuki Hashimoto et Yasuo Miwaki de nous présenter un état de la psychiatrie et de l’ergothérapie au Japon qui résonne bigrement avec l’histoire et la situation que nous connaissons en France, ou dans d’autres pays qui nous semblent plus proches de nous. De quoi réfléchir sur le sort des cliniques et des politiques qui se refusent à céder aux positivismes et réductionnismes dominants (psychologiques, épistémologiques, théoriques, économiques, sociologiques).
  • 2021.09.03. CoopÉ. Séance de reprise. Recherche et tâtonnement écrivant, mouvement translinguistique, parole singulière. Pistes à questionner
    Parler le difficile dans l’écriture tâtonnante; la matière actuelle de notre parole, passée autant que présente; écrire du concept avec autre chose que des mots (images, sons, corps); écritures quotidiennes, praticiennes, ethnographiques (ATD Quart-Monde, etc.); pathei mathos, enraciner le savoir dans l’épreuve d’habiter le monde.

Automne 2020-été 2021

Arrêt d'autobus, printemps 2021

Printemps 2020

Philosophie de l'éducation, mars 2021

Notre travail, en plus des séances ici accueillies, s’est également réalisé sous forme de textes libres, que nous avons réunis dans Tenir bon, tenir compte, ensemble proche de l’album ou du journal de la pédagogie Freinet, et mis en commun avec les collègues du séminaire « Le sujet dans l’acte éducatif ».

  • 2021.04.09. L1, Philosophie de l'éducation. Débats réseaux sociaux, légalisation des drogues, bilan du séminaire
    Voici la dernière séance que nous devons à trois de nos collègues, qui ont préparé ces deux débats. Une belle façon de finir notre petit semestre ensemble.
  • 2021.03.19. L1, Philosophie. Temps, travail, pouvoir, liberté, essai, texte-libre. Ait Hamouche, Montaigne, Rousseau.
    Ce moment de discussion s’est effectué dans le cadre de l’enseignement « Philosophie de l’éducation » avec les collègues étudiantes de Licence 1. Une bonne partie de notre discussion sur la dimension philosophique du rapport au temps, à la subjectivité, à l’écriture, constitue le commentaire d’un texte libre écrit, et partagé, par Myriam Ait Hamouche, dans le cadre de l’enseignement « Le sujet dans l’acte éducatif » de Licence 2, lors de la séance ayant eu lieu la veille, le jeudi 18 mars 2021 (dans le groupe de 18 heures), bientôt mise en ligne, et à l’écoute de laquelle je renvoie donc.
  • Durant ce séminaire, nous avons pu prendre le temps d’écouter une conférence d’Alain Badiou de 2015, une réflexion, menée devant des lycéens, sur ce que peut être une vie digne d’être vécue. Je conseille également, pour approfondir les liens que ce philosophe, l’un des fondateurs de l’esprit de Vincennes, tresse avec d’autres sphères de l’existence, d’autres sphères de la subjectivité : l’amour, la politique, l’art, la science, dans deux entretiens de 2016 avec Mouloud Achour, dans l’émission Clique, première et seconde parties.

Sémiotique, pratique et clinique

À partir de 2022, nous avons travaillé à partir de ce vademecum rassemblant quelques schémas bizarres, et quelques paroles qui le sont encore plus… Merci de l'avoir en permanence sous le coude durant notre travail.
L’accueil de ce séminaire est libre et inconditionnel.

Hiver 2023. Corps, espace, langage, art, dehors

Le séminaire « Sémiotique, pratique, clinique » se tiendra les deux vendredis 27 janvier et 3 février de 9h30 à 17h, sur le campus Condorcet, bâtiment de la recherche sud, rdc, salle 17 (métro Front-populaire, ligne 12). Ces séances seront consacrées à étudier des situations concrètes avec le filtre de la sémiotique : « Quelle est la dimension du langage dans nos pratiques (artistiques, éducatives, etc.) ? Quelles sont les logiques à l’œuvre dans nos pratiques, nos corps, nos pensées, nos existences ? ».

Cette année, nous accueillons Valérie Roy et Laure Fouard, à nouveau, mais à nouveaux frais, de quoi approfondir, réévaluer, affiner nos questionnements autour de leurs propositions de recherche, de création, de transmission. Valérie Roy est actuellement en thèse sur les écoles en plein air. Laure Fouard, danseuse, intervenante sociale et mathématicienne. Dans les deux cas, à partir de situations concrètes, nous questionnerons ce qui peut faire sens, et comment, dans de tels vécus. Autant dire, donc, qu’il ne s’agira pas d’un « cours », ni d’une « application », mais d’un moment où le partage sera de mise.

Un « cours d’introduction » ne sera pas de mise, par contre, nous plongerons directement dans la discussion. En revanche, des notions initiales ont été accumulées au fur et à mesure des saisons de ce séminaire, et je renvoie aux vidéos des séances des deux années passées, ci-dessous. Les séances de 2021 sont plutôt axées sur les problématiques d’intervention sociale (en particulier au sujet des médiations de quartier), et de clinique de l’autisme (n’ayez pas peur, c’est tout à fait abordable même quand on n’y connaît pas grand-chose !) : c’est sans doute là que vous pourrez trouver les principaux éléments de présentation des outils sémiotiques. Vous trouverez également quelques indications de lecture. Les séances de 2022 ont poursuivi nos réflexions. Je vous conseille tout particulièrement d’écouter la séance du 11 février (https://youtu.be/-uTzj7mMFU4?t=12963) où Laure Fouard est déjà intervenue une première fois : aller directement à 3h40mn. Cette année, nous lui laisserons beaucoup plus amplement présenter sa pratique et sa réflexion autour de la danse comme langage et comme logique. Quant à Valérie Roy, elle intervient dans la séance du 18 février (https://youtu.be/_paS1n0ffKc), et là encore, nous allons approfondir la discussion.

Hiver, printemps 2022. Sémiotique, clinique et saya afro-bolivienne. Dialogue en recherche autour du projet de Jhon Castillo

Attention, séquence prégénérique! Les séances de cette année, qui accueilleront différents objets de discussion que nous choisirons ensemble, embrayeront sur une séance de travail avec Jhon Castillo, autour de son objet de recherche, la saya afro-bolivienne, qui a eu lieu jeudi 3 février de 10h à 12h, à distance (ouvert à qui veut, ensuite visionnable sur ce site). Cette séance est née de nos travaux dans le cadre de la Coopérative d’écriture. Cette séance a également été suivie, ensuite de deux autres séances autour de la sémiotique articulée aux enjeux culturels, politiques, épistémologiques, et d’une séance ethnologique due à notre collègue et amie Gloria Ruiz Arrieta, de l’Université San Francisco Javier de Sucre, en Bolivie.

Février 2022, La praxis, c’est les ploucs qui sont leur propre interprétant (Georges Molinié)

Les séances de ce séminaire en 2022 se sont déroulée ENFIN en chair et en pauses café (et à distance aussi, mais avec les moyens du bord et surtout sans entraver ni surcharger la tenue de nos échanges), au Campus Condorcet (à Aubervilliers, métro « Front Populaire », fin de ligne 12) (repérez-vous sur le plan), les vendredis 4 février (9h-17h), bâtiment sud, rez-de-chaussée, salle 0.031, 11 février (salle 0.018) et 18 février (9h-13h, salle 0.009). Nous avons organisé ces moments ensemble, de façon coopérative (donc accueillante et partageant le pouvoir d'auto-organisation pratique et pédagogique), et avons travaillé à partir de nos terrains, objets (ou sujets…) de recherche, ou de travail, ou de vie…

Les nouvelles venues sont priées de se coltiner les trois séances de l’an dernier (cf. saison précédente, juste en dessous), tranquillement et à leur rythme, mais ce sera la condition nécessaire pour, en fin de compte, comprendre quelque chose à cette bizarrerie qu’est la sémiotique. On n’est pas obligé de comprendre tout d’emblée : piger en gros, se jeter dans le bain d’abord, pour ensuite aller regarder dans le détail les documents de la « bibliothèque de travail » (qui indique aussi ses ramifications dans les autres parties de ce site), c’est souvent bien plus efficace. La temporalité d’un savoir qu’on se transmet a besoin d’un « point de départ » : ce seront nos rencontres, quitte à boire un peu la tasse au début ; mais le pari, c’est que si cela fait vraiment du sens pour vous de vous emparer de cette boîte à outils, alors il faut ouvrir le temps : que vous mobilisiez cette compréhension dans le temps des trois séances, c’est idéal, mais justement peut-être un peu trop écrasant pour certaines, qui mettront plus de temps. Dites-vous que, si un jour dans quelques années un outil sémiotique vous sert au détour de votre travail (de penser, d’existence, d’action…), je considérerai que ce séminaire n’aura pas été vain.

Suite à la première journée, et à nombre de renvois ou présupposés, j’insiste plus que jamaissur la nécessité d’aller écouter d’une part les séances du séminaire de l’an dernier, ainsi que la première séance de sémiotique du DU de psychothérapie institutionnelle : là, vous y verrez bien plus précisé : 1. L’importance de ne SURTOUT pas réduire le langage à la langue ; 2. La nécessité, si l’on veut vraiment s’appuyer dans nos recherches, nos pratiques, nos cliniques, sur une théorie du langage, de passer d’un signe binaire, notion réductrice et dangereuse, à un signe ternaire ; 3. Ce que c’est que la logique du vague, la logique du général, et « ce que ça donne » dans la clinique, en particulier autour des deux extraits de Delion, autour de Francisco et Odette dans l’équipe thérapeutique, et de Balat, autour des croissants et du jeune homme en éveil de coma.

  • 2022.02.18. SPC, 3. Roy, éducation en plein air, écologie sémiotique, monde, corps, psyché et langage
    Dernière séance de notre séminaire, où nous avons pu à nouveau reprendre nos catégories, comme une gymnastique logique qui n'a rien d'évident, qu'il faut sans cesse reprendre. Nous l'avons fait cette année, l'an dernier, ailleurs aussi dans ce site, nous la reprendrons sans cesse. D'ores et déjà, le séminaire "Le sens intègre" (cf. infra, "Sens, éthique et pertinence" en 2022) a commencé de le faire. Un descriptif est à venir.
  • 2022.02.11. METLV, SPC, 2. Aline, Fouard, Marwane. Moulinette sémiotique, écriture, famille, corps, danse, virtuel et réel, engagement du sujet en recherche (son, montage)
    Un descriptif est à venir, de cette longue et riche séance, que nous avons décidé de ne pas diffuser dans son intégralité. Bonne écoute tout de même, ce qui demeure mérite le détour!
  • 2022.02.04. SPC, 1. Coffinet, Legrain, Leroux, VanZandt-Escobar, Bellaoui, Myon, Laffitte. Cheminer, signe triadique, subjectivité, art et clinique

    Ces enregistrements courent tout le long de la journée : c’est long ! En voici quelques étapes.

    J’ai ouvert le bal par quelques généralités sur l’orientation « vague » et « singulière » dans l’ambiance de notre séminaire. Dès la troisième minute, cette rencontre devient une étape de plus, que l’on reprend sous le signe du cheminement, celui qu’évoque le texte de Claire Coffinet (cf. le séminaire Sens, éthique et pertinence de l’automne dernier), mais aussi celui des vers d’Antonio Machado, Caminante, no hay camino, el camino se hace al andar. Vers 57mn 05s, Machado passe le relais à Henri Michaux, et nous entrons dans les plis et replis des signes. Nous commençons par déplier, ex-pliquer, l’idée habituelle que nous nous faisons du signe, et qui souvent le réduit à réalité duelle, binaire, dont est porteur ce qu’on nomme « le signe saussurien » (de façon injuste envers la complexité de la linguistique et de la sémiotique de Ferdinand de Saussure — cf. ses magnifiques Écrits de linguistique générale, qui vont bien au-delà du seul Cours de linguistique générale). (Cf. Vademecum, « Schémas, I » p.2). S’annonce en conclusion, pour l’après-midi, l’abord d’un signe non plus binaire, mais triadique : le signe peircien.

    Puis, à 1h28mn, nous changeons d’ambiance, et reprenons la matière dans une autre dynamique avec un nouveau point de départ, à partir de nos différentes réflexions, pratiques et existences, qui pouvaient faire écho à notre première partie de matinée. Après une discussion autour d’un échange entre Sophie Legrain et Déborah Leroux, autour des liens entre art et psychiatrie (Jean Oury, Paul Klee, Jacqk Doron, etc.) entre autres (partie non enregistrée), à 1h39mn35s, Alejandro VanZandt Escobar nous parle de sa pratique d’intervenant artistique dans un IME (Institut médico-éducatif) autour du sonore. À 1h56mn45s, Khadija El Bounaamani nous parle de son accompagnement d’adolescents autistes, moment qui se clôt sur une intervention de Marwane Bellaoui).

    À 2h25mn51s, nous revenons repus, pour une après-midi kouglof (sans plus de pause jusqu’à la fin). Quelques commentaires de Pierre aux propos précédents (Khadija et Alejandro, surtout). Ensuite, à partir de 2h42mn17s, une transition se fait, qui convoque (comme beaucoup de moments de ce séminaire) le lien permanent et insécable entre la logique sémiotique et les deux matérialismes, celui de la vie quotidienne et celui du fantasme inconscient. Ensuite, à partir de 1h53mn15s, la séance sera entièrement consacrée à dépliage du mille-feuilles qu’est le signe selon Charles Sander Peirce. (On se réfère alors au Vademecum, « Schémas, II, III », p.2.) Peu à peu, au fur et à mesure de cette ex-plication (au sens étymologique du terme), de nos explicitations réciproques (questions, remarques, rebonds, etc.), en particulier de Marlène Myon, mais pas que !, nous voyons se déplier la logique du signe : sa première « prescission » représentement/objet/interprétant (à partir de 2h58mn17s), puis sa seconde « prescission » priméité/secondéité/tiercéité (3h12mn02s). À 3h56mn20s, on reprend les différentes figures du signe (ton, trace/tessère, type ; icône, indice, symbole ; habitude/argument, proposition, prédicat). Durant cette présentation des neuf figures du signe, de 4h08mn38s à 4h31mn22s se place l’exposé par Marwane Bellaoui de son travail sur l’usage thérapeutique de World of wordcraft, et s’ensuite une discussion à la fois sémiotique et de clinique transférentielle et institutionnelle sur la notion d’aliénation : distinction entre aliénation sociale et aliénation psychique, concept d’institution vs établissement, et notion ouryenne définissant le milieu institutionnalisé (club thérapeutique, classe coopérative, etc.) comme tenant-lieu d’espace potentiel ; d’où une distinction, d’origine guattarienne, entre intégration imaginaire et intégration symbolique (« Le Scaj, m’sieurs-dames », Psychanalyse et Transversalité).

Hiver-printemps 2021, le courage à l’épreuve de la logique du vague

Notre travail entre l’hiver et le printemps 2021, en plus des séances ici accueillies, s’est également réalisé sous forme de textes libres, que nous avons réunis dans un recueil proche de l’album ou du journal de la pédagogie Freinet. Nous avons choisi cette formule en conseil, et voici donc Les Miettes de nous, n°5 — an 3 de cet essai de recueillir les textes libres des gens avec qui j’ai le bonheur de travailler. Ce recueil est mis en commun avec les textes libres du séminaire « Langue, sens, éthique et pertinence » de la même période.

Le sujet dans l’acte éducatif

Hiver 2022

Voici une brève séance, dans un retour, heureusement, à une saison en chair et en os !

  • 2022.02.16.09h-14h. L2, SAE, Textes-libres, accueil groupal coopératif de la subjectivité, aider au courage, sens de notre travail, groupes de 9h, 10h30 et 13h (groupe de 10h30 à 57mn, 48s, et groupe de 13h à 2h, 03mn, 44s), puis groupe de 19h15.

Hiver-printemps 2021

Notre travail, en plus des séances ici accueillies, s’est également réalisé sous forme de textes libres, que nous avons annuellement réunis dans des recueils proches de l’album ou du journal de la pédagogie Freinet. C’est avec ce « simple séminaire de Licence », en franchissant le seuil de la salle J 102 un jeudi midi de mars 2019, que j’ai été mis devant l’inévitable, c’est-à-dire devant ce qui ne pouvait que faire sens pour moi : on n’enseigne pas la pédagogie coopérative, on la partage ; on ne délègue pas le pouvoir, on le partage ; on n’incite pas à la liberté, on en partage le coup de fouet. Voici donc, tout autant qu’il y eut un « arrêt d’autobus » au printemps 2020, un des points de commencement de ce qui forme notre, une, ma praxis pédagogique à Paris 8, avec quelques-unes dont, ici, vous verrez les noms signer une écriture, une parole : des autrices. Ce n’est pas sans défaut, certes ; mais, non plus, ce n’est pas rien…

En 2019, il y a deux journaux : Ne rien dire que nous n’ayons fait (avec une grosse erreur sur le titre en couverture, oups...), et Quand la jeunesse tombe sur le charme des mots. En 2020, l’an 2 donne Un Recueil de miettes personnelles et collectives. En 2021, l’an 3 donne Tenir bon, tenir compte, en commun avec les collègues du séminaire « Philosophie de l’éducation ».

Apprendre et s’éduquer
hors et aux marges de l’école

Automne 2022-hiver 2023. Tenir la marge : transmettre et grandir, politique et éthique d'une humanité pensée comme rencontre

Nouvelle saison de nos questionnements hors et aux marges de l'école, et cette année orientée vers le questionnement d'une politique et d'une éthique de la rencontre, d'une dynamique du grandissement ensemble, et de la transmission réciproque (ou généralisée) comme modèle pour penser ce qu'il en est d'une rencontre comme modèle pour penser tout penser, tout agir, tout exister, commun et singulier tout à la fois.

Automne 2021-hiver 2022

  • 2022.01.21. H&M. Correia. Politique, écologie, économie, épistémologie
    Cette séance, la toute dernière de notre séminaire, se situe dans la continuité de la séance de l’avant-veille, mais dans une orientation beaucoup plus directement politique et macrosociale. Une belle continuation, ou bifurcation, comme on voudra. Une bonne façon, surtout, de boucler sans conclure un séminaire devenu avant une Bibliothèque de travail autant qu'une agora où l’hétérogénéité subjective a toute sa place dans ce qui se voudrait un travail pas trop indigne du terme d’analyse institutionnelle.

  • 2022.01.19. METLV, H&M. Amer Maistriau, Correa, Laffitte. Education au développement durable, épistémologie, éthique, politique
    Estefania Amer Maestriau et Jonathan Correia travaillent autour de l’éducation au développement durable ; ils ont proposé à Pierre un moment de travail commun. Voici comment cette demande lança cet entretien : « Suite à un échange que nous avons eu sur le forum à propos du texte de Tim Ingold intitulé Culture, nature et environnement, Jonathan Correia et moi-même avons décidé de continuer cet échange en vue du travail de validation pour le cours Apprendre et s'éduquer hors ou aux marges de l'école (M2 de l'IED). Nous avons fait une première visioconférence le 26 décembre, où nous avons poursuivi la réflexion sur cette lecture, et à la fin de la séance nous avons défini trois questions, sur lesquelles nous aimerions continuer à discuter, à savoir :

  1. Quelle est la relation et la complémentarité entre l’explication d’un phénomène fournie par les sciences dures et l'interprétation de ce même phénomène par une approche pré-objective et pré-éthique basée sur le rapport sensoriel et émotionnel du sujet avec son environnement?
  2. Est-ce que l’EDD peut permettre d’équilibrer le rapport de force entre les ces deux types d'approches ou manières d'appréhender la réalité? Et quelle forme pourrait prendre cet EDD?
  3. Quel serait le contexte politique et le modèle de société qui permettraient de mettre en place un système éducatif qui promeuve une relation équilibrée entre ces deux types d’approche?
    Jonathan a pensé que ce serait intéressant d’avoir l’occasion de les discuter avec vous, si vous êtes partant, via une visioconférence sur Zoom, et je trouve que c’est une excellente idée. Comme notre première discussion, elle serait enregistrée, téléchargée sur un compte privé de Viméo, et ferait partie de notre rendu pour le cours. Pour Jonathan et moi-même cela a beaucoup de sens de poursuivre la discussion sur ces questions, car elles sont directement en lien avec nos mémoires de master. »
    Autant dire qu’il s’agit de notre « texte libre multimédia ». Une production de plus, collective, qui nous permet chacune d’aller un point plus loin, ou plus profond, dans nos cheminements, grâce aux deux autres.

Sens, éthique et pertinence
& Langue, sens, éthique et pertinence

Hiver et printemps 2023

Accueillir les singularités, 2
(Langue, sens, éthique et pertinence, M1, ETLV, IED)

Raccourci, voici la seconde saison de ce projet, « Accueillir les singularités ». Une saison raccourcie, qui se limite à trois séances, mais qui permettent, nous l’espérons, que se poursuive cette qualité de rencontre qui, seule, sait véritablement accueillir sur le registre de la singularité.
Cette saison, nous la construisons à partir de l’invitation de Jérémy Ianni, ami qui, depuis les Philippines, partage avec nous ce que peut être une parole (qui est acte) dans laquelle plusieurs couches d’existence, d’expérience, de pensée, peuvent se construire ensemble. À dessein, certaines des couches les plus précieuses et fragiles n’apparaissent pas sur cette vidéo, qui en revanche, donne ensuite à voir la qualité du partage qui, d’un bout à l’autre de notre midi de travail, nous a fait grand bien. Merci Jérémy, et les autres.
Entre autres à mes grandes amies grecques, Alexandra Androusou et Despina Karakatsani, nous donnons rendez-vous de l’autre côté de l’été, pour la prochaine saison de notre essai d’un accueil par-delà les murs, les frontières et, surtout, comme disait Sartre, malgré nos propres « os dans nos têtes ».
Karine Riou, après avoir rencontré la séance du printemps dernier autour de Frédéric Signoret, a poursuivi un point plus loin cette rencontre en allant s’intéresser à ce fameux Pedro Meca dont Frédéric parle, et au sujet duquel elle nous signale un documentaire passionnant et éprouvant (mine de rien, on est ici dans la philosophie d’Alain Badiou: le sujet d’une éthique est cette fidélité qui se construit, point après point, envers ce qui, dans l’événement, a fait rencontre, fidélité envers une vérité, un effet d’interprétation).

Une question, autour de laquelle nous tournons : « Comment définir la singularité ? » En quoi la singularité, ce n’est surtout pas la particularité ? Nous décidons, je crois, de nous concentrer sur cela, à travers nos quelques rencontres. Cette question du singulier (à tout prendre, je préfère l’adjectif au substantif abstrait de « singularité ») est une question fondamentalement logique, mais de façon tout aussi essentielle, éthique, politique, existentielle, clinique. Elle est au cœur de toute nos interrogations dans le champ de la sémiotique, et dans le champ de la clinique, psychiatrique ou pédagogique, c’est pareil. Et je ne parle même pas de l’art… Aussi, je conseille d’aller écouter les séances du séminaire « Sémiotique, pratique, clinique », sur cette même page, et tout particulièrement la première saison, à l’hiver 2021, où nous faisons une première approche à travers des situations concrètes, tant dans le champ social, que juridique, que clinique. Je vous conseille entre autres de regarder le petit vademecum que j'ai fait à l'occasion de ce séminaire. Il y a également d’autres séminaires, dans le cadre également de la coopérative d’écriture. Mais les parties Au bord de la clinique (et surtout les prises de parole de Michel Balat et Florence Fabre, à la page Invites), et Disposition au sens (autour de l’art) sont tout aussi concernées par cette question, et je vous y renvoie.

Le Sens intègre, 2
(Sens, éthique et pertinence, M2, ETLV, IED)

Voici la seconde année du programme de recherche sur le concept d’intégration comme schème anthropologique du sens. Je vous renvoie à notre parcours de l’an dernier (ci-dessous), et au petit vademecum dans lequel quelques textes peuvent permettre d’avancer. Cette année, nous poursuivons notre question de l’intégration autour de la question : qu’est-ce qu’un corps, qu’est-ce qu’une vie commune de nos corps — corps vivants, corps sociaux, corps de langage, corps d’affects ? Barbara Vérité, à la suite de notre dernière saison, et d'un entretien avec Didier Petit sur la clinique et pathique et sur l'intégration, sur la page des Invites cliniques, a décidé de lancer une enquête sur cela.

Outre une séance de notre CoopÉ en novembre, c’est grâce à elle que notre programme de séminaire s’est étoffée le 4 février dernier d’une rencontre avec trois ostéopathes : Gilles, son compagnon, mais également Emmanuel Mengin et Louise Antunes. Deux regards ô combien singuliers, cliniques, humains, et "passeurs". Voici les enregistrements de ces entretiens:

Allez regarder le site d’Emmanuel Mengin, ainsi que celui de Louise Antunes.

En mai, nous ferons une nouvelle séance autour des questions du corps et de son processus de vie et de (trans)formation, et une troisième séance, je l'espère autour de mon ami l'urbaniste Marcus Zepf, autour de ce qu'est construire un lieu qui intègre humainement, sans bétonner ni prévoir le bonheur des corps et des âmes à la place des sujets qui les constituent.

Hiver et printemps 2022

Un couac technique m'a hélas fait perdre les petites introductions liées aux séminaires de cet hiver et printemps. Peu à peu, je reviendrai les récrire. Je suis désolé toutefois d'une telle absence qui ne rend pas hommage à la richesse humaine et intellectuelle qui, dans la simplicité et la fidélité, a fait venir ou revenir des collègues, souvent des amies, à qui nous sommes redevables de très, très fortes rencontres.

Voici par ailleurs Tracées, le recueil de textes-libres produits cette année.

Accueillir les singularités, un essai en commun à mi-course entre Balkans et Occident
(Langue, sens, éthique et pertinence, M1, ETLV, IED)

Le Sens intègre
(Sens, éthique et pertinence, M2, ETLV, IED)

Un vademecum a accompagné notre travail sur le concept d'intégration, dont ma proposition initiale est d'en faire un schème anthropologique du sens. De là, nous sommes parties toutes ensemble, avec tout particulièrement la prise en charge de séances "psychanalytiques" par Déborah Leroux (que nous remercions toutes - depuis, elle a également proposé toute une journée sur la schizophrénie et la phénoménologie esthétique, cf. supra, la séance inaugurale de notre séminaire Sémiotique et Esthétique).

Automne 2021

Cette nouvelle saison, qui continue… Singulière, et cependant commune : sur la trame déjà là, les arabesques de nos rencontres, qui à leur tour s’intégreront à ce tissu commun, cette texture faisant histoire, transmission, accueil. Prévoir de la place en creux, savoir se dire que du négatif peut enfin venir…

Printemps 2021

Cette série d’enregistrements correspond à deux séminaires très proches, tenus dans le cadre de l’équipe IED (éducation à distance) du cursus Enseignement tout au long de la vie du mastère en sciences de l’éducation de Paris 8 : pour l’un en première année, Langue, sens, éthique et pertinence, et en seconde année, Sens, éthique et pertinence. Ces séances sont à lier à des discussions écrites, sur un forum à distance, de très, très denses espaces d'échanges. Elles sont un autre espace du séminaire générique Sens, éthique et pertinence qui court comme le thème, quasiment musical, obsessionnel, de ce lieu ouvert depuis maintenant une année et rassemblé sur cette longue page, liste continuée de rencontre, sans cesse rénovée, relancée, rassurée dans son irréductible inquiétude.

Notre travail entre l’hiver et le printemps 2021, en plus des séances ici accueillies, s’est également réalisé sous forme de textes libres, que nous avons réunis dans un recueil proche de l’album ou du journal de la pédagogie Freinet. Nous avons choisi cette formule en conseil, et voici donc Les Miettes de nous, n°5 — an 3 de cet essai de recueillir les textes libres des gens avec qui j’ai le bonheur de travailler. Ce recueil est mis en commun avec les textes libres du séminaire « Sémiotique, pratique et clinique » de la même période. Recueillies, également, les images de Momo I Französich d’Ilhem Belarbi, et la Chacone de la partita de Bach, dans l’interprétation émouvante et émue de Jasmine Eudeline.

Automne 2020

Notre travail à l’automne 2020, en plus des séances ici accueillies, s’est également réalisé sous forme de textes libres, que nous avons réunis dans un recueil proche de l’album ou du journal de la pédagogie Freinet. Nous avons choisi cette formule en conseil, et voici donc Les Miettes de nous, n°3 — an 3 de cet essai de recueillir les textes libres des gens avec qui j’ai le bonheur de travailler. Ce recueil est mis en commun avec les textes libres du séminaire « Apprendre et s’éduquer hors et aux marges de l’école » de la même période.

Printemps 2020 — ou le premier arrêt d’autobus…